Alan TURING (1912-1954) , FILÓSOFO Y MATEMÁTICO.

Karl MARX (1818-1883), FILÓSOFO Y REVOLUCIONARIO.

• Turing, gran lógico y matemático.:
  

• K.Marx:
  

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EDITORIAL:

ANÁLISIS Y DEMOCRACIA PARTICIPATIVA

La tarea de la Filosofía consiste en aclarar conceptos y analizar las causas de la injusticia, la opresión y la dominación. La filosofía analítica y el materialismo nos proporcionan las herramientas necesarias para pensar los principales problemas de hoy.

Ciencia, tecnología y sociedad son los tres grandes problemas de la filosofía. El enfoque materialista, junto con los avances de las ciencias y los recursos de la lógica, debe ayudarnos a definir las interacciones entre la labor científica y la transformación social.

La Filosofía de la Ciencia, desde la perspectiva de las relaciones entre Ciencia, Tecnología y Sociedad, pretende comprender qué es la tecnociencia actual, qué métodos e instituciones la conforman y qué agentes sociales la llevan a cabo. Además, la Filosofía analiza los intereses sociales y económicos que mueven a los actores sociales. Desde el punto de vista ético, la Filosofía cree que el conocimiento y las decisiones políticas y tecnológicas deben estar basados en la participación democrática de los ciudadanos.

Ésta es mi visión de la Filosofía. Hay infinitas perspectivas, y de todas ellas podemos aprender. Os invito a pensar y razonar sobre lo que queráis.

Para empezar a pensar os recomiendo la lectura de LA ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES CIENTÍFICAS de Thomas S. Kuhn. Escrita en 1962, esta obra cambió la Filosofía de la Ciencia. Un fragmento puede servirnos para empezar:

La ciencia normal, la actividad en que, inevitablemente, la mayoría de los científicos consumen casi todo su tiempo, se predica suponiendo que la comunidad científica sabe cómo es el mundo. Gran parte del éxito de la empresa se debe a que la comunidad se encuentra dispuesta a defender esa suposición, si es necesario a un costo elevado. Por ejemplo, la ciencia normal suprime frecuentemente innovaciones fundamentales, debido a que resultan necesariamente subversivas para compromisos básicos. Sin embargo, en tanto esos compromiso conservan un elemento de arbitrariedad, la naturaleza misma de la investigación normal asegura que la innovación no será suprimida durante mucho tiempo. A veces, un problema normal, que debería resolverse por medio de reglas y procedimientos conocidos, opone resistencia a los esfuerzos reiterados de los miembros más capaces del grupo dentro de cuya competencia entra. Otras veces, una pieza de equipo, diseñada y construida para fines de investigación normal, no da los resultados esperados, revelando una anomalía que, a pesar de los esfuerzos repetidos, no responde a las esperanzas profesionales. En esas y en otras formas, la ciencia normal se extravía repetidamente. Y cuando lo hace (o sea, cuando la profesión no puede pasar por alto ya las anomalías que subvierten la tradición existente de prácticas científicas) se inician las investigaciones extraordinarias que conducen por fin a la profesión a un nuevo conjunto de compromisos, una base nueva para la práctica de la ciencia. Los episodios extraordinarios en que tienen lugar esos cambios de compromisos profesionales son los que se denominan en este ensayo revoluciones científicas.

(...) Cada una de ellas necesitaba el rechazo, por parte de la comunidad, de una teoría científica antes reconocida, para adoptar otra incompatible con ella. Cada una de ellas producía un cambio consiguiente en los problemas disponibles para el análisis científico y en las normas por las que la profesión determinaba qué debería considerarse como problema admisible o como solución legítima de un problema. Y cada una de ellas transformaba la imaginación científica en modos que, eventualmente, deberemos describir como una transformación del mundo en que se lleva a cabo el trabajo científico. Esos cambios, junto con las controversias que los acompañan casi siempre, son las características que definen las revoluciones científicas. (...) Es por esto por lo que una nueva teoría, por especial que sea su gama de aplicación, raramente, o nunca, constituye sólo un incremento de lo que ya se conoce. Su asimilación requiere la reconstrucción de teoría anterior y la reevaluación de hechos anteriores; un proceso intrínsecamente revolucionario, que es raro que pueda llevar a cabo por completo un hombre solo y que nunca tiene lugar de la noche a la mañana. No es extraño que los historiadores hayan tenido dificultades para atribuir fechas precisas a este proceso amplio que su vocabulario les impele a considerar como un suceso aislado.

La estructura de las revoluciones científicas. Thomas S. Kuhn. (Fondo de Cultura Económica )

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